来源：合肥晚报作者：程堂义胡令铮杜庆云
“敬祖宗，孝父母；睦兄弟，和夫妇；教子弟，恤乡邻；慎交友，守法纪；倡勤俭，戒淫奢；文官不爱财，武官不惜死；热爱家乡，精忠报国。”这是合肥岳飞后裔的岳氏家训。通篇来看，岳氏家训可以概括成“六四二一”即“六种关系、四种劝导、两种姿态、一种精神”。据了解，合肥市现共有近万名岳飞后人。
元末明初从江西迁来
“岳飞后代全国约有四十万人，分布于各个地方。我们合肥地区大约有一万名岳飞后人，主要集中于我们这岳大郢一带。”在肥西县桃花工业园区附近有个名叫岳大郢的村子，大部分村民都姓岳。说到自己家族的历史，他们都颇感自豪，因为他们都有着一个共同的祖先——南宋名将岳飞。
据岳飞思想研究会合肥分会会长岳辅金介绍，当年岳飞和长子岳云同死于风波亭，岳云死的时候已经有两个孩子，他们就是那一支的后代。“岳云的这支后代迁移到了江西附近。元末明初，随着人口迁徙大军来到了如今的肥西县桃花镇附近，最终定居下来。”
“我们这支的族谱是从岳飞14代孙记载的，时间是明朝永乐年间，始祖是岳华栖、岳华彩和岳华淇弟兄三个。这些在史料上都有记载，岳氏一支迁到安徽庐州的‘大蜀山西南大河之畔，小蜀山南十五里地，荒芜乡野，川平土广，卜扎于此’。”岳辅金会长说，“其实，岳飞和合肥早就有缘了，南宋年间就曾来过合肥，并在合肥留下了‘庐州大捷’的战绩。”
“国朝文学，辅世贤良，忠有余庆，孝本传芳。”这是合肥地区岳家的字辈。岳学高是岳飞的30代孙，今年87岁。据他回忆，小时候村里有个岳家祠堂，家族事务由族长管理，一旦有人有不规不矩的行为，就会由族长差人带过来，按情节严重程度惩罚，重能至死。祠堂里始终放着一个大枷，有族人犯事，还会被罚戴枷，头套到木枷里，那高度站不得坐不得。
而当地的岳氏后人也告诉我们，据老辈人说，在他们村子附近,以前还有座岳王庙，大概建于清代，是当时的岳飞后人为纪念祖先所建。建筑样式为徽派建筑，面积不到一亩，庙内雕梁画栋、布置精致，其间摆放着岳飞、岳云的坐像。可惜的是，这座岳庙在“文革”时期遭到了毁灭性的破坏。
岳氏家训言简意深
翻开岳氏宗谱，上面有“岳氏家训”：敬祖宗，孝父母；睦兄弟，和夫妇；教子弟，恤乡邻；慎交友，守法纪；倡勤俭，戒淫奢；文官不爱财，武官不惜死；热爱家乡，精忠报国。
“别看‘岳氏家训’全文只有48个字，言简但却意深，我们可以把它概括为‘六四二一’，即六种关系、四种劝导、两种姿态和一种精神。”岳辅金会长说。
具体来说，“六种关系”涉及祖宗、父母、兄弟、夫妇、子弟和乡邻。而这六种关系的处理从中可看出敬、孝、睦、和、教和恤等“六礼”。而这“六礼”具体一点说则可表现为“六种意识”，例如，从敬祖宗引申出来“寻根意识”，从孝父母引申出来的“感恩意识”，从睦兄弟引申出来的“手足意识”，从和夫妇引申出来的“同体意识”，从教子弟引申出来的“传承意识”，从恤乡邻引申出来的“唇齿意识”。“这其实是利用家训塑造家风，利用家风推动一种由精神遗传到文化遗传的蜕变。从顺乎本心到顺乎本情，展现一种礼法和家法共识的凝聚力。”
而“四种劝导”则涉及交友、法纪、勤俭和淫奢，通过对四个方面的劝导引申出修身四箴：慎、守、倡和戒。从人际环境到社会环境，从个人作风到整体氛围。如果说六种关系在讲一种秩序，那么四种劝导则是讲标准与选择的一种尺度；如果说六种关系侧重于人与家庭的关系，而四种劝导则是个人的综合调养；如果说六种关系的主导是一种传统模式的家庭性，四种劝导的方向则是一种人社会性的集中表现。
“两种姿态”则是从为官不爱财、不惜死的角度综合阐释岳氏后人一种本真的价值导向。这种为官思想就是从树立正确的价值追求开始，以确定为实绩而为官的政绩观。真正做到“得一官不荣，失一官不辱；当官不为民作主，不如回家卖红薯”。
“一种精神”其实就是家国情结，忠爱赤诚。热爱家乡，这是一种对于乡土养育最洗练的回馈。精忠报国，就是一种对国家性和民族性最细致的坚守。“家恩，国恩。家风，国风。其实这些都是融为一体的。”岳辅金会长说。
传承家训后人争先
“在这种家训的熏陶下，我们岳氏后人
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